제515회 [요한계시록 제18회] 발람에 관한 수수께끼와 자유의지 - 이루리라선교회
　

홍성필 목사
이루리라선교회
www.이루리라.com
mail@IRURIRA.com
본문은 실제 설교와 차이가 있을 수 있습니다.

요한계시록 2장 14절~15절
“14.그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 자손 앞에 걸림돌을 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라
15.이와 같이 네게도 니골라 당의 교훈을 지키는 자들이 있도다”    


설교 동영상

마가복음 9장 41절
"누구든지 너희가 그리스도에게 속한 자라 하여 물 한 그릇이라도 주면 내가 진실로 너희에게 이르노니 그가 결코 상을 잃지 않으리라"

여러분의 기도와 섬김이,
선교의 횃불을 밝힙니다.

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할렐루야！ 주님을 사랑하시면 아멘！ 하시기 바랍니다. 아멘.

오늘 저는 여러분과 함께 요한계시록 순수강해 18번째 시간으로서 “발람에 관한 수수께끼와 자유의지” 라는 제목으로 은혜를 나누고자 합니다.

오늘은 버가모 교회에 보내지는 편지에 대해서 살펴보는 두 번째 시간입니다.

오늘 본문 중에 보시면 ‘발람’과 ‘니골라 당’이 등장합니다.

‘니골라 당’에 대해서는 앞서 2장 6절에 대한 말씀에서 언급해드린 바가 있습니다만, 오늘은 계시록 강해에서 새롭게 등장한 ‘발람’에 대해서 잠시 공부해보는 시간을 가져볼까 합니다.

2장 6절에 나오는 니골라 당에 대해서 살펴볼 때, 이 무리에 대한 기록이 성경에는 구체적으로 등장하지 않는다고 말씀 드렸습니다.

신구약을 통틀어서 ‘니골라’라는 이름이 등장하는 것은 이 요한계시록 2장에 두 번 나오는 것을 제외하면 사도행전 6장에 단 한번 나올 뿐이거든요.

하지만 오늘 다루고자 하는 발람에 대해서는 성경에 자주 등장합니다.

발람은 구약에 등장하는 인물입니다만, 구약 여러 곳에서도 언급되고 있을 뿐만 아니라 신약에서도 그 이름을 찾아볼 수가 있습니다.

그렇다면 그가 어떤 인물인지에 대해서는 비교적 자세하게 밝혀질 것도 같습니다만 사실 이게 그리 쉬운 문제가 아닙니다.

비유가 적절한 지는 잘 모르겠습니다만, 어떤 사건이 일어났을 때 증거가 없는 경우는 사건 해결에 어려움이 있겠지요.
하지만 그렇다고 증거가 많다고 해서 무조건 범인이 금방 잡히는 것은 아니거든요.

이 발람이라는 인물에 대한 기록은 비교적 많음에도 불구하고 그 인물상이나 다루어진 내용에 대해서 난해한 부분이 많습니다.

그래서 지금도 신학자들 사이에 있어서도 골칫거리가 되고 있기도 한 것 중의 하나가 바로 이 발람이라는 인물에 대해서인 것이지요.

그렇다면 이 인물이 어떤 인물이고, 주님께서는 왜 이 인물에 대한 교훈을 질책하셨는지, 그리고 우리가 여기서 얻을 수 있는 가르침은 무엇인지 등에 대해서 하나하나 알아보도록 하겠습니다.

우선 발람이라는 사람이 처음 등장하는 곳은 구약 민수기입니다.

민수기 22장에 의하면 이스라엘 자손들이 애굽을 탈출하고 홍해를 지나 모압 평지에 진을 쳤습니다.

이를 보고 긴장한 사람들이 있었는데, 이는 그들 앞에 있던 모압 사람들이었지요. 두려움을 느꼈던 모압 왕 발락은 선지자 발람을 불러들이려고 합니다.

그는 발람이 복을 빌면 복을 받고 저주를 빌면 저주를 받는다고 믿었어요.

그래서 발람을 불러와서는 저기 눈앞에서 지면을 덮고 있는 저 이스라엘 자손들을 저주하도록 하려고 마음 먹었습니다.

이제 돈을 들고 발락의 사신들이 발람을 찾아가요. 그러자 하나님이 발람에게 나타나셔서 말씀하시기를 그들과 가지 말고 저주도 하지 말라고 하시는 것입니다.

그래서 발람은 자신을 찾아온 발락의 사신들에게 말하기를 하나님께서 당신들과 함께 가지 말라고 하시기 때문에 못 가겠다면서 거절해요.

그렇게 되니 어쩔 수 없이 발락의 사신들은 다시 돌아가서 말하기를 발람이 같이 오기를 거절하더이다 하고 모압 왕 발락에게 보고를 합니다.

그랬더니 모압 왕 발락이 다시 선지자 발람에게 사신을 보내요. 이번에는 더 지위가 높은 사람들을 보냅니다. 지난 번에는 차관급을 보냈다면 이번에는 장관급을 보냈는지도 모르지요.

그러면서 말을 전하기를, 현대인의 성경에 의하면 “내가 당신에게 충분히 사례하고 또 당신이 무슨 말을 해도 다 들어주겠소. 그러니 제발 와서 나를 위해 이 백성을 저주해 주시오”라고 했다는 것이지요.

이 말을 들은 발람은 다시 하나님 말씀을 들어보고 판단하겠다고 해요.

그러자 하나님께서 발람에게 말씀하시기를 “그 사람들이 너를 데리러 왔거든 그들과 함께 가라. 그러나 너는 내가 말하는 대로만 하라.” 라고 하셨다는 거죠.

자, 여기까지는 문제가 없습니다.

정리를 하자면 모압 왕 발락이 선지자 발람, 좀 이름이 비슷해서 헷갈릴 수도 있습니다만, 집중해서 들어주시기 바랍니다. 왕은 발락이고 선지자는 발람이에요.

자, 눈앞에 닥친 이스라엘 자손을 두려워한 모압 왕 발락이 선지자 발람의 힘을 빌리기 위해서 불러들이려고 하는데 처음에는 하나님께서 가지 말라고 하셨기 때문에 그들의 청을 거절합니다.

그런데 두번째로 사신이 오자 이번에는 하나님께서 발람에게 그들과 함께 가라고 말씀하세요.

하지만 그대신 내가 너한테 하라고 시킨 말만 할 것을 명하십니다.

이제 하나님께서 가라고 하셨으니 더 이상 거절할 이유가 없지 않겠어요?

그래서 선지자 발람은 아침에 일어나서 나귀에 안장을 지우고 사신으로 온 모압의 고관들과 함께 길을 떠납니다.

그런데 문제는 여기서부터예요.

민수기 22장 22절 전반부에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.

민수기 22장 22절 전반부
“그가 감으로 말미암아 하나님이 진노하시므로 여호와의 사자가 그를 막으려고 길에 서니라……”

이 말씀은 무슨 뜻이에요? 하나님께서는 발람이 그들과 함께 가는 것을 보시고 진노하셨기 때문에 여호와의 사자가 그의 길을 막아 섰다는 말씀 아니겠습니까?

지금 발람이 자기 멋대로 길을 나선 건가요? 아니에요. 분명 하나님께서 그들과 함께 가라고 말씀하셨어요.

혹시 못 믿으실까봐 성경 구절을 읽어드릴게요.

민수기 22장 20절
“밤에 하나님이 발람에게 임하여 이르시되 그 사람들이 너를 부르러 왔거든 일어나 함께 가라 그러나 내가 네게 이르는 말만 준행할지니라”

보세요. 하나님께서는 분명히 20절에서 그들과 함께 가라고 발람에게 말씀하셨습니다.

그런데 바로 22절에서 모압으로 가는 그의 앞을 하나님의 사자가 막아 섰다는 것이지요.

23절 이후에 보시면 이 장면에 대한 말씀이 나오는데 대단히 상세하게 기록되어 있습니다.

23절에서 33절까지의 내용을 요약하자면 다음과 같습니다.

발람이 가던 길에서 여호와의 사자가 칼을 들고 나타나서 앞길을 막아 서자, 발람이 탄 나귀는 이를 보고 세 번이나 길을 피하거나 멈추지만, 발람은 이를 깨닫지 못하고 나귀를 마구 때렸습니다.

그러니 나귀는 얼마나 억울합니까.

그때 하나님께서는 나귀의 입을 여셨는데 그러자 이 나귀가 발람에게 말을 하기 시작해요.

그러면서 나귀가 발람에게 하는 말이, 내가 도대체 뭘 잘못했다고 이렇게 때리느냐고 따져요.

그러자 발람은 경황이 없었나보죠?

나귀가 사람 말을 하는데도 놀라지도 않습니다.

이 말을 들은 발람은, 아니, 네가 내 말을 안 들으니까 때린 거 아니냐고 반론을 해요.

이렇게 옥신각신 하고 있었더니 하나님께서 발람의 눈을 여십니다.

그러자 비로소 자기 앞에서 칼을 빼들고 서 있는 하나님의 사자가 발람의 눈에게도 보이게 된 것이지요.

그럼 하나님의 사자가 칼을 들고 길을 막은 이유에 대해서 알아보아야 하겠지요?

32절 후반부에 의하면 하나님의 사자가 발람의 길을 막은 이유에 대해서 말하기를, 내 앞에서 네 길이 사악하므로 내가 너를 막으려고 나왔다고 합니다.

자, 하나님께서는 처음에 가지 말라고 하셨다가 두번째는 가라고 하셨어요.

그런데 길을 나섰더니 하나님의 사자가 나타나서 네 길이 사악하기 때문에 길을 막았다고 합니다.

이 부분만 본다면 무엇이 사악한지 나와있지 않아요.

이를 본 발람이 사자에게 말하기를, 당신이 기뻐하지 않는다면 나는 돌아가겠다고 해요.

그러자 35절에서 이 여호와의 사자가 말하기를 그 사람들과 함께 가라고 합니다. 그러면서 하는 말이 역시 아까 나온 말과 똑같은 말을 해요.

“내가 네게 이르는 말만 할지니라”

그래서 결국 발람은 가던 길을 계속 갑니다.

모압 왕 발락은 선지자 발람을 아주 반갑게 맞이해요. 그리고 하는 말이 저기 저 수많은 이스라엘 자손들을 저주하라고 합니다.

하지만 거듭되는 모압 왕 발락의 부탁에도 불구하고 선지자 발람은 하나님께서 주시는 말씀 외에는 할 수 없다고 하면서 이스라엘을 저주하지 않고 오히려 축복합니다.

이 내용이 민수기 24장까지 이어져요.

그리고 24장은 다음과 같은 내용으로 마무리 됩니다.

민수기 24장 25절
“발람이 일어나 자기 곳으로 돌아가고 발락도 자기 길로 갔더라”

여기까지 본다면 선지자 발람은 어떤 인물입니까.

비록 모압 왕 발락한테 오기까지 여러 일들이 있었습니다만, 그는 그래도 끝까지 하나님의 명에 따라 이스라엘 자손들을 저주하지 않고 축복한 선지자였습니다.

이를 본다면 진정으로 하나님의 사람, 충성된 하나님의 종이라는 말을 들어도 손색이 없지 않겠습니까.

그런데 바로 다음 장인 민수기 25장은 조금 묘한 내용으로 시작합니다.

민수기 25장 1절
“이스라엘이 싯딤에 머물러 있더니 그 백성이 모압 여자들과 음행하기를 시작하니라”

멀쩡했던 이스라엘 자손들이 갑자기 모압 여자들과 음행을 하기 시작했다는 거예요.

그 뿐만이 아닙니다.

민수기 25장 2절~3절
“2.그 여자들이 자기 신들에게 제사할 때에 이스라엘 백성을 청하매 백성이 먹고 그들의 신들에게 절하므로
3.이스라엘이 바알브올에게 가담한지라 여호와께서 이스라엘에게 진노하시니라”

이스라엘 자손들이 육체적인 음행만이 아니라 영적인 음행이라고 할 수 있는 우상숭배까지 하기 시작했다고 해요.

하나님께서는 이 일에 진노하셔서 이 음행에 가담한 사람들을 죽이라고 명하십니다.

뿐만 아니라 하나님께서는 염병으로 이스라엘 자손들을 치셨는데, 민수기 25장 9절에 의하면 이로 인해서 죽은 사람이 2만 4천 명이나 되었다고 해요.

여러분, 이게 보통 일입니까. 이는 그야말로 큰 비극이 아닐 수 없습니다.

하지만 어쩌다가 이렇게 되었는지에 대해서는 언급이 없어요.

그렇다면 여기서 끝이냐 하면 그렇지 않습니다. 조금 뒤인 민수기 31장에는 다음과 같은 기록이 있습니다.

민수기 31장 16절
“보라 이들이 발람의 꾀를 따라 이스라엘 자손을 브올의 사건에서 여호와 앞에 범죄하게 하여 여호와의 회중 가운데에 염병이 일어나게 하였느니라”

음? 이 말씀은 무슨 뜻이에요?

민수기 25장에서 이스라엘 자손들이 음행을 저지르게 되었던 그 원인이 발람 때문이었다는 것이잖아요.

그렇지만 우리가 이미 살펴본 바와 같이 24장이나 25장에는 그런 내용이 없었어요.

그러면 이 내용은 성경기자가 무언가를 착각한 것일까 하고 생각할 수도 있겠습니다만, 다음 기록을 보면 그렇지 않다는 사실을 알 수 있습니다.

여호수아 13장 21절에서 22절에는 미디안 땅 정복에 대한 기록이 나오는데 여기에 보시면 다음과 같이 기록되어 있습니다.

여호수아 13장 21절~22절
“21.평지 모든 성읍과 헤스본에서 다스리던 아모리 족속의 왕 시혼의 온 나라라 모세가 시혼을 그 땅에 거주하는 시혼의 군주들 곧 미디안의 귀족 에위와 레겜과 술과 훌과 레바와 함께 죽였으며
22.이스라엘 자손이 그들을 살륙하는 중에 브올의 아들 점술가 발람도 칼날로 죽였더라”

자, 여기에 점술가 발람이라고 등장하는 인물, 그는 브올의 아들이라고 합니다.

이 ‘브올의 아들 발람’이라는 말은 앞서 살펴본 민수기 24장 3절과 15절에도 등장해요.

그러니까 여기에 나오는 점술가 발람이라고 하는 인물은 모압 왕 발락이 불러들였던 바로 그 선지자 발람을 뜻한다는 것은 분명합니다.

하지만 이상하지요? 그는 충성된 선지자 아니었던가요?

그런데도 이스라엘 자손들은 그를 칼날로 죽였다고 되어 있습니다. 이는 사고로 죽은 것이 아니라 분명히 의도적으로 살해한 것이지요.

그렇다면 이는 그를 살해할 이유가 있었기 때문 아니었겠습니까.

그 이유가? 그렇죠.

성경에는 구체적인 과정이 등장하지는 않습니다만, 전후 맥락을 살펴본다면 처음에 발람은 하나님 말씀대로 행하다가, 나중에는 모압 왕 발락에게 넘어가, 결국 이스라엘 자손들로 하여금 범죄하게 만들었기 때문이라고 볼 수 있는 것입니다.

이는 단순한 저의 추측이 아닙니다. 성경은 발람에 대해서 결코 충성된 선지자로 기록하지 않아요.

신약성경 유다서에 보시면 거짓교사들에 관한 말을 하면서 다음과 같이 기록합니다.

유다서 1장 11절
“화 있을진저 이 사람들이여, 가인의 길에 행하였으며 삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려 갔으며 고라의 패역을 따라 멸망을 받았도다”

이 기록에 의하면 발람이 실족하여 모압 왕 발락에게 넘어간 이유를 삯을 위하여, 즉 재물에 대한 유혹을 이기지 못하고 하나님을 버린 인물로 기록된 것을 볼 수 있습니다.

여기서 다시 본래 의문으로 돌아온다면, 만약에 그게 사실이라면 이에 대한 기록이 왜 성경에는 없는 것일까요.

그 이유를 우리가 정확히 알 수는 없겠지요. 이 부분이 의도적으로 기록되지 않았는지, 아니면 본래는 기록이 있었는데 어느 시점에 그 부분이 누락 또는 훼손되었기 때문일 수도 있을 것입니다.

하지만 그렇다고 성경은 불완전하지 않습니다. 그 증거로 비록 해당 부분의 기록이 불확실하더라도 다른 성경기록을 바탕으로 우리가 그 진실을 알아갈 수 있잖아요.

자, 그렇다면 우리는 또 하나의 수수께끼를 풀어봐야 하지 않겠어요? 예, 그것은 바로 여호와의 사자가 왜 발람의 길을 막았는가 하는 점입니다.

앞서 살펴본 바와 같이 하나님께서는 분명히 발람에게 말씀하시기를 모압 왕 발락의 사신들과 함께 가라고 하셨어요.

하지만 그런데도 불구하고 하나님의 사자가 발람이 탄 나귀 앞에 나타나서 그 길을 막아 서지 않았습니까. 이것만 본다면 앞뒤가 안 맞는 것처럼 보여요.

이 점에 대해서 민수기에는 그 이유에 대한 기록은 없습니다만, 성경에는 여기에 대한 답도 역시 숨어 있습니다.

그것은 바로 신약성경 베드로후서에서 찾아볼 수가 있어요.

베드로후서 2장 15절~16절
“15.그들이 바른 길을 떠나 미혹되어 브올의 아들 발람의 길을 따르는도다 그는 불의의 삯을 사랑하다가
16.자기의 불법으로 말미암아 책망을 받되 말하지 못하는 나귀가 사람의 소리로 말하여 이 선지자의 미친 행동을 저지하였느니라”

여기서 발람에 대해서 기록하기를 그는 불의의 삯을 사랑하다가 책망을 받아 결국 말못하는 나귀가 입을 열어 선지자의 그릇된 행동을 저지했다고 하는 것이지요.

이 말씀을 바탕으로 발람의 당시 행동을 본다면 어떻게 될까요.

앞서 살펴본 민수기 22장 22절 전반부를 다시 한 번 볼까요?

민수기 22장 22절 전반부
“그가 감으로 말미암아 하나님이 진노하시므로 여호와의 사자가 그를 막으려고 길에 서니라……”

이 글만 본다면 앞서 살펴본 것처럼 하나님께서는 바로 앞에서 가라고 하셨으면서, 이제는 가는 것 때문에 진노하신다고 보입니다만, 베드로후서의 말씀을 여기에 대입해 본다면 어떻게 됩니까.

전날 밤에는 하나님 말씀에 순종한다는 마음이 있었지만 다음날 아침 그의 마음에는 오직 발락이 준다고 하는 재물에 대한 탐욕으로 가득 차 있었다고 할 수 있을 것입니다.

그렇기 때문에 그런 상태로 길을 나서는 발람에 대해서 하나님께서는 진노하셨기 때문에, 굳이 발람의 길을 막아 서서 다시 한 번 경고를 하셨던 것으로 볼 수 있는 것입니다.

하지만 결국 어떻게 되었습니까.

이미 살펴본 바와 같이 그는 처음에는 하나님 말씀에 순종하다가 마지막에는 재물에 눈이 멀어 발락의 요구를 받아들여 이스라엘 자손들로 하여금 영육간에 음행을 하게 만들어버리지 않았습니까.

그리고는 그 결과 이스라엘 자손들에게는 크나큰 비극이 일어났고, 발람 자신도 처참한 죽음으로 생을 마감하게 된 것이지요.

저는 이 말씀을 묵상하면서, 만약 내가 발람이었다면 어떻게 하는 것이 옳았던 것일까 하는 생각을 하게 되었습니다.

여러분은 어떠십니까. 여러분께서 발람이었다면 어떻게 하셨겠어요.

모압 왕 발락에게 간 다음에도 끝까지 그의 유혹을 뿌리치고 하나님 말씀만 전했어야 했을까요.

아니, 그보다도 앞서 여기에 대한 답은 이미 나와 있었습니다.

처음에 모압 왕 발락의 사신들이 발람을 찾아왔을 때, 하나님은 발람에게 말씀하십니다.

민수기 22장 12절
“하나님이 발람에게 이르시되 너는 그들과 함께 가지도 말고 그 백성을 저주하지도 말라 그들은 복을 받은 자들이니라”

하나님께서는 그들과 가지 말라고 말씀하셨어요. 그렇다면 가지 말아야지요.

이 말씀을 듣고 발람이 처음에는 발락의 사신들에게 함께 가지 못하겠다고 거절을 해요.

하지만 두 번째로 찾아온 그들에게 발람은 다시 한 번 하나님 말씀을 들어보겠다고 합니다.

그 이유가 무엇일까요.

민수기 22장 7절에 의하면 처음에 발락의 신하들이 그를 찾아왔을 때에는 단순히 복채 즉 돈을 가지고 왔을 뿐이었습니다. 그런데 두 번째 올 때에는 발락의 특별한 말까지도 전하게 되지요.

발락은 발람에게 말합니다.

민수기 22장 17절
“내가 그대를 높여 크게 존귀하게 하고 그대가 내게 말하는 것은 무엇이든지 시행하리니 청하건대 와서 나를 위하여 이 백성을 저주하라 하시더이다”

이 말에 대해서 그는 다음 구절에 보면 아무리 재물을 준다 하더라도 자신은 하나님 말씀을 어길 수 없다고 말은 합니다. 하지만 그의 마음은 이미 흔들리고 있었던 것이지요.

이를 간파한 하나님께서 결국은 친히 사자를 보내셔서 그에게 마지막 경고를 하신 것 아니겠습니까.

그렇다면 여기서 한 가지 의문이 생깁니다.

하나님은 전지전능하신 하나님이십니다. 믿으시면 아멘 하시기 바랍니다.

그렇다고 한다면 발람이 발락에게 가서 처음에는 하나님 말씀만 전하지만 결국에는 실족하고 만다는 사실도 아셨을 것 아니에요.

그럼 아예 처음부터 완전하게 막으시지 왜 가라고 하셨을까요.

저는 여기서 우리 인간의 자유의지에 대해서 생각을 하게 되었습니다.

하나님께서 천지 만물을 창조하시고는 이 모든 것을 사람에게 주셨습니다. 그리고 마지막에는 최초의 율법이라고 할 수 있는 말씀을 주시지요?

예, 바로 선악을 알게 하는 나무에 대한 말씀입니다.

창세기 2장 17절
“선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라”

하나님께서 사람에게 명하시기를 절대로 그 열매를 먹지 말라고 하세요.

그렇다면 우리는 의문이 들지 않습니까.

그렇게 먹지 말라고 하실 거라면 아예 만들지 마시거나, 아니면 먹으려고 해도 먹지 못할 정도로 높은 곳이나 안 보이는 곳에 만들어 놓으시면 되잖아요.

그런데 선악을 알게 하는 나무는 어디에 있었대요?

창세기 2장 9절에 의하면 그 나무는 동산 가운데에 있었다고 합니다.

그러니까 그 나무는 잘 안 보이는 것이 아니라 에덴 어디에 있어도 가장 보이기 쉬운 곳에 있었던 것이라고 하겠지요.

그렇다면 하나님께서는 왜 그렇게 하셨을까요. 사람으로 하여금 유혹에 넘어가도록 하게 하시기 위해서였을까요.

아니요. 그렇지 않습니다. 그것이 아니라 하나님께서는 순종을 원하셨던 것이지요.

예를 들어서 컴퓨터를 생각해봅시다.

키보드로 a를 눌러요. 그러면 모니터에 a가 찍히죠? 그렇다면 그것을 두고 좋은 컴퓨터라고 할 수 있을까요? 아니에요.

a라는 단추를 눌렀을 때 모니터에 a라는 글자가 찍히는 것은 당연합니다. 왜냐하면 그렇게 만들어져 있기 때문이에요.

그걸 가지고 그 컴퓨터더러 잘했다거나 훌륭하다면서 칭찬하는 사람은 없습니다.

그러니까 하나님께서 사람 앞에 선악을 알게 하는 나무를 놓으신 이유는, 사람이 실족하도록 덫을 놓기 위해서가 아니라, 그 열매를 먹을 수 있음에도 불구하고 하나님께서 먹지 말라고 했기 때문에 먹지 않는다면, 그것 만으로 하나님께 온전히 순종한 것으로 여겨 주셔서 크고 넘치는 축복을 영원히 부어 주시기 위해서였다는 사실을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

사람은 선을 행할 수도 있고 악을 행할 수도 있어요. 악을 행하면 당장에는 자신에게 이익이 되는 것처럼 보여요. 그런데 여기서 하나님께서는 선을 행하라고 말씀하고 계십니다.

그럴 경우 하나님의 말씀에 따라 선을 행하는 것을 무엇이라고 할 수 있을까요. 예, 그것이 바로 순종입니다. 그리고 하나님의 말씀을 어기는 것, 그것이 바로 불순종인 것이지요.

이를 단순화하면 어떻게 될까요. 우리가 하나님의 말씀을 어길 수 없도록 프로그래밍이 되어 있는 로봇이라고 한다면 하나님의 말씀을 지켰다고 해서 상을 받을 수는 없겠지요.

하지만 우리가 하나님의 말씀을 지킬 수도 있고 어길 수도 있어요. 그런데도 지켰을 때 바로 상을 얻을 수 있는 것 아니겠습니까.

성경에도 이와 비슷한 말씀이 있습니다.

마태복음 5장 46절
“너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐”

주님은 말씀하십니다. 자기를 사랑하는 사람을 사랑하는 것은 안 배워도 할 수 있는 일에요. 말하자면 하나님을 알지 못해도 할 수 있는 일이라는 말씀이죠. 그것을 한다고 해서 무슨 상이 있겠습니까.

하지만 주님은 어떻게 하라고 말씀을 하세요.

마태복음 5장 44절
“나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라”

그렇습니다. 원수를 사랑하고 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라고 하세요. 이는 하나님을 모르면 절대로 행할 수 없는 일이지요.

이 세상에 자기 원수를 사랑하고 싶어하는 사람이 어디 있겠습니까.

하지만 그럼에도 불구하고 하나님께서 그러라고 하셨기 때문에 그 말씀을 따라 원수를 사랑하는 것, 그것이 바로 순종인 것이지요.

하나님께서 우리에게 자유의지를 주신 이유는 우리를 시험에 빠뜨려서 멸망시키려는 것이 아니라, 그 자유의지를 통해서 하나님께 순종함으로 말미암아 우리가 큰 상을 받기를 원하신다는 사실을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

우리가 가진 자유의지를 모아서 하나님께 드리면 그것이 무엇입니까. 예, 그것이 바로 순종입니다.

반면에 우리가 가진 자유의지를 하나님께 드리는 것이 아닌 세상에 쏟아 버리게 된다면, 그것이 바로 불순종이라고 할 수 있는 것이지요.

성경은 창세기부터 요한계시록까지 순종으로 시작해서 순종으로 끝납니다.

하나님께서 우리에게 원하시는 것은 오로지 그 말씀에 순종하는 것을 원하고 계시는 것이지요.

그렇다면 그 사실을 어디서 볼 수 있습니까. 진정한 순종은 무엇이라고 성경은 말씀하십니까.

그것은 바로 예수님께서 보여주신 순종입니다.

빌립보서 2장 5절~8절
“5.너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니
6.그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고
7.오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고
8.사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라”

제가 이렇게 말씀 드리면 여러분께서는 의아하게 느끼실지도 모르지요.

예수님께서 순종을 하셨다면 예수님께도 자유의지가 있으셨을까 하는 부분입니다.

그렇잖아요. 제가 드린 말씀 대로라면 자유의지가 있을 때 비로소 순종에 대한 가치가 있는 것이지, 자유의지가 없다면 순종한 것처럼 보인다 한들 상을 받을 수가 없지 않겠습니까.

여기서 저는 분명히 말씀 드릴 수가 있습니다.

그게 뭐냐 하면, 예수님께서도 자유의지, 말하자면 하나님에 대해서 순종할 수도 있고 불순종할 수도 있는 자유의지를 가지고 계셨다는 점입니다.

단적으로 알 수 있는 것이 무엇입니까. 그것은 바로 십자가라고 할 수 있겠지요.

마태복음 26장에 보시면 예수님께서 제자들과 겟세마네에 계실 때 어떻게 기도하셨습니까.

마태복음 26장 39절
“조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 이르시되 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”

십자가를 앞에 두고 예수님은 예수님의 뜻대로 되게 해달라고 기도하시지 않습니다.

가능하다면 예수님도 십자가에 달리기를 원하지 않으셨습니다.

하지만 그럼에도 불구하고 예수님은 스스로의 뜻이 아니라 아버지의 원대로 되기를 구하고 계시지 않습니까.

그리고 이어서 예수님을 체포하기 위해 가룟 유다와 군인들이 들이닥칩니다.

이 때 한 제자가 자신이 가지고 있던 칼을 뽑아 대제사장의 종의 귀를 치는 장면이 나와요.

요한복음 18장 10절에 의하면 이 제자는 베드로였고 귀를 다친 대제사장의 종 이름은 ‘말고’라고 나와 있습니다.

이를 보신 예수님께서는 베드로에게 뭐라고 말씀하십니까.

마태복음 26장 56절~57절
“56.너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 군단 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐
57.내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경이 어떻게 이루어지겠느냐 하시더라”

그렇습니다.

예수님께서는 지금 당장이라도 천군천사를 불러 거기 있던 로마 군인들을 모두 해치우실 수 있었습니다.

아니, 그 뿐만이 아니라 순식간에 로마제국 자체를 멸망시키실 수도 있는 분 아니시겠습니까.

하지만 예수님께서 그러지 않으셨던 이유는 무엇입니까.

그렇습니다. 그것은 바로, 하나님께 온전한 순종을 드리시기 위해서였다는 사실을 믿으시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

예수님은 우리와 같은 피조물이 아닌 천지만물을 창조하신 하나님, 성자 하나님이십니다.

그러나 주님은 처음부터 끝까지 하나님 아버지에 대한 순종을 보여주심으로써 우리에게 본이 되신 것입니다.

이 사실을 간파한 바울은 어떻게 고백합니까.

고린도전서 10장 23절
“모든 것이 가하나 모든 것이 유익한 것은 아니요 모든 것이 가하나 모든 것이 덕을 세우는 것은 아니니”

그렇죠. 우리는 순종할 수 있고, 불순종할 수도 있습니다.

발람은 자유의지를 세상과 탐욕에 사용하여 멸망의 길로 갔지만, 우리는 우리의 자유의지를 하나님께 드려 순종의 길을 걸어야 하지 않겠습니까.

지금까지는 우리의 자유의지를 가지고 우리를 위해 세상을 위해 쓰면서 불순종하게 살았다고 한다면,

이제부터는 그 자유의지를 오로지 주님께 드리면서 온전한 순종을 바치는 삶을 살아감으로 말미암아,

장차 주님으로부터 크고 놀라운 상, 생명의 면류관, 의의 면류관을 모두 받으시는 우리 모두가 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
　

ⓒ이루리라선교회 / IRURIRA MISSION